¿QUIEN FUE MENCIUS?

Mencius fue un poeta chino que consiguió hacer reflexionar al rey sobre lo que pasaba en ese tiempo y cuando alguna persona le preguntaba, él respondía con otra pregunta, un ejemplo es la naturaleza humana, Gaozi dijo que "La naturaleza humana era como el agua girante, cuando un enchufe va hacia el este, el agua va hacia el este y así continuamente” dependiendo de la dirección a la que iba dirigido el agua, Mencius le respondió con otra pregunta “¿Riega, él es verdad no es inclinado al este o del oeste, pero no tiene ninguna preferencia por alto o punto bajo?" Mencius ponía a pensar a los demás sobre los temas a los que se mencionaban en ese momento. Lo importante es que dio a conocer sus sabidurías, viajando por diferentes reinos que se encontraban en constantes luchas. Aunque a veces decepcionado, se retiraba a meditar, enseñar y escribir. En sus meditaciones morales y metafísicas otorga una gran importancia a la noción de naturaleza humana.

¿QUE ES LA KAUTILYA?

Fue un forjador de reyes, al enseñar los deberes reales, mediante los métodos de la diplomacia. Fue un espía bajo la apariencia de un asceta practicar austeridades. Ese espía rodeado por una multitud de los discípulos con la cabeza rapada o peinado puede tomar su residencia en el suburbio de una ciudad, y como pretender que una persona que vive en apenas un puñado de verduras o de pradera de césped, una vez tomadas en el intervalo de un mes o Dos, pero se puede tomar en secreto sus alimentos favoritos. Según Kautilya, el gobernante debe utilizar cualquier medio para alcanzar su objetivo y sus acciones no requieren de una sanción moral. Los únicos problemas examinados son de la especie más prácticaKautilya también sostuvo que la norma fundamental sobre los bienes inmuebles era que no pertenecían al vencedor por derecho; sólo los carros, los animales y el material de guerra pertenecía a las fuerzas vencedoras y recomendó el trato humanitario de los soldados y los ciudadanos conquistados. En particular, sostuvo que era conveniente adoptar una política humanitaria hacia el pueblo derrotado y señaló que si un rey masacrara a los derrotados, atemorizaría a los reinos vecinos y a sus propios ministros, mientras que podría ganar más territorio y granjearse el apoyo de sujetos más leales, si tratara a los vencidos magnánimamente